La ciudad de Valladolid, a través de su alcalde, Jesús Julio Carnero, ha presentado el calendario de actividades que la ciudad albergará y pondrá en marcha en los próximos meses con motivo de la celebración del 475º Aniversario de la Controversia de Valladolid, bajo la supervisión de la Comisión organizadora integrada por Castilla y León, por la provincia de Valladolid, el Arzobispado de Valladolid, la Universidad de Valladolid (UVa) y la Universidad Europea Miguel de Cervantes de Valladolid (UEMC).
El Consistorio promoverá diferentes infraestructuras en la ciudad que conmemoren este hecho. En primer lugar, la presencia de la Controversia en el callejero de Valladolid, dando el nombre de ‘Plaza de la Controversia de Valladolid’ a un espacio histórico, inmediato al lugar donde tuvo lugar la junta, ubicado en el ensanche de la calle Cadenas de San Gregorio.
En segundo lugar, la ciudad nombrará ‘Barrio de los Derechos Humanos’ al conjunto urbano situado en la Fase 2 de Cuarteles de Artillería, junto a la actual calle Fray Bartolomé de las Casas, asignando a las calles nombres relacionados con la Controversia.
Valladolid, en último término, generará un referente físico singular en la ciudad, que permitirá recordar de modo visible y permanente dicho acontecimiento, complementado con una señalética ad hoc.
Exposiciones, congresos, encuentros y conferencias
De septiembre de 2026 a junio de 2027, el Archivo Municipal acogerá una muestra con contenido documental y bibliográfico, formada por los originales y facsímiles de los documentos conservados en distintos archivos y bibliotecas de la ciudad y fuera de ella como el Archivo General de Simancas, el Archivo General de Indias, el Archivo de la Real Cancillería de Valladolid, el Archivo Histórico Provincial, el Archivo General Universitario o la Biblioteca histórica de Santacruz.
Del 24 al 26 de noviembre del próximo año 2026, se celebrará el ‘Congreso científico internacional sobre la Controversia de Valladolid’ organizado por la UVa y la UEMC. La Facultad de Derecho de la UVA acogerá estas jornadas en las que se abordará la Controversia desde distintos puntos de vista a través de la participación de especialistas en la materia.
El Congreso ‘Pueblos indígenas, entre la amenaza y la esperanza’, organizado por el observatorio de los Derechos Humanos de la UVa, constará de 3 jornadas que se desarrollarán entre los meses de febrero, marzo y abril de 2026 y contará con la participación de representantes de las comunidades indígenas americanas, con el objetivo de dar visibilidad a su situación y dar voz a sus representantes.
El ‘32º Congreso Iberoamericano de Municipios. Ciudad e Innovación’, organizado por la OICI y Valladolid, con el apoyo de la FEMP, la ANMP de Portugal y asociaciones e institutos de las repúblicas iberoamericanas, tendrá lugar de mayo a junio de 2026, y en el mismo se analizarán problemas de la democracia, los derechos humanos y las libertades haciendo referencia a la Controversia, rindiendo así un homenaje a los protagonistas de un debate tan singular en su época.
A finales del presente año 2025, y con motivo del Día Internacional de los Derechos Humanos, tendrá lugar el encuentro ‘Derechos humanos: orígenes y perspectivas’, en el que se analizará la evolución de los derechos humanos con especial atención al momento actual.
A posteriori, entre el 26 y el 28 de marzo de 2026, tendrá lugar el encuentro ítalo-español de profesores de derecho Constitucional ‘La Controversia de Valladolid 2026: los enemigos contemporáneos de la dignidad humana’.
Por último, entre mayo y junio de 2026 se celebrará el encuentro internacional ‘Los derechos humanos en España e Hispanoamérica, 475 años después. La huella de Fray Bartolomé de las Casas’.
La programación también incluye una serie de conferencias como ‘Gandhi y los derechos humanos’, a cargo de Jesús Ojeda, y el ciclo ‘Los protagonistas del Valladolid de la Controversia’, bajo la dirección de Javier Burrieza, Carmen Martínez, Mª Luisa Martínez y Eduardo Pedruelo, compuesto por 12 conferencias destinadas al público general y cuyo objetivo es dar a conocer la Controversia, su significado, su trascendencia, sus protagonistas y el papel que desempeñó en ella la ciudad de Valladolid.
En octubre de 2025 se celebrará la mesa redonda ‘Significación jurídica de la Controversia de Valladolid’ y a principios de 2026, tendrá lugar el ciclo: ‘¿Qué, por qué, para qué? Diseccionando la Controversia de Valladolid’; dos mesas redondas organizadas por el Ateneo de Valladolid y coordinadas por Luis – María Gil-Carcedo y Mª Concepción Porras.
Actividades culturales: música, cine, teatro y publicaciones
La música es siempre una de las dimensiones que más y mejor ayudan a comprender el alma de una época y, por ello, no podía faltar en el homenaje del 475º aniversario de la Controversia. Así, el próximo 14 de septiembre, la Casa de Zorrilla incluirá en la programación del jardín romántico el concierto de piano ‘Música para una Controversia’, de Antonio Baciero, sobre Antonio de Cabezón.
En mayo de 2026, tendrá lugar el concierto de Diego Fernández Magdaleno, con una propuesta basada en el diálogo de las músicas de los siglos XVI y XXI, a través de partituras de Antonio de Cabezón, Esteban Daza o Tomás de Santa María, junto a obras de Teresa Catalán, Jesús Legido o Francisco García Álvarez.
En el verano de 2026, se celebrará el festival de música tradicional mexicana en colaboración con grupos de folclore autóctono.
La propuesta cinematográfica contempla el ciclo ‘Dos orillas y un eterno debate’ durante la 70ª edición de la Seminci y la edición de un número especial en la revista Caimán Cuadernos de Cine, así como el ciclo de ‘Cine y Controversia’, en colaboración con el aula de Cine de la UVa, en marzo de 2026.
Además, la Concejalía de Educación y Cultura de Valladolid convocará para el curso 2025-2026 un concurso de microteatro sobre la Controversia de Valladolid orientado hacia la educación en valores del ámbito escolar.
El 1 de octubre, tendrá lugar la presentación del libro Mahatma Gandhi: Anticolonialismo y no violencia en Casa de la India, en Valladolid, a cargo de Mario López Areu, profesor y director del Departamento de Relaciones Internacionales de la Universidad Pontificia de Comillas, y en el marco de la Feria del Libro 2026 tendrá lugar una mesa redonda que tratará una revisión historiográfica sobre la Controversia.
Además, se llevará a cabo la recuperación y edición de textos históricos o clásicos agotados de interés singular, la publicación de la producción del 475º aniversario o la edición de un cómic digital para jóvenes sobre la Controversia y la producción de una serie de podcast y video podcast con expertos.
La Controversia desde un punto de vista turístico
La Sociedad Mixta para la Promoción del Turismo de Valladolid pondrá en marcha, a partir del próximo mes de octubre de 2025, una nueva visita teatralizada bajo el nombre ‘El Valladolid de la Controversia’. Una ruta teatralizada que recreará las tesis de que en la ciudad se expusieron una serie de hechos que marcaron la evolución de la historia del hombre. De la mano de un guía y de personajes históricos, los asistentes podrán ser parte del acontecimiento histórico que tuvo lugar en Valladolid y que marcó nuevas líneas en la historia del mundo.
Los escolares podrán disfrutar también de una visita guiada centrada en la historia y valor de la Controversia, dentro del programa ‘Comando Pucela’.
Asimismo, se realizarán visitas guiadas a la Casa Museo Colón, cuyo guión difundirá contenidos relacionados con la Controversia, centrándose en las repercusiones que el debate tuvo y tiene en los territorios hispanos.
Además, del 2 al 9 de noviembre de 2025, se podrá visitar el Altar de Muertos, tradicional mexicano, en honor a fray Bartolomé de las Casas; y entre 2025 y 2026 se organizarán tanto un espectáculo multimedia en un espacio público emblemático, tematizado en torno a la Controversia, como actividades de divulgación permanente, a través de talleres educativos, dirigidos a escolares y adultos.
En qué consistió la Controversia de Valladolid: De las Casas y Sepúlveda, los protagonistas del debate
A continuación reproducimos el artículo de Francisco Alejandro Méndez, publicado en el portal CLIO, sobre la Controversia:
«Los dos protagonistas del debate defendieron a capa, espada y cruz su posición. Uno de ellos, filósofo, historiador y jurista, Juan Ginés de Sepúlveda, conocido por ser un defensor oficial de la Conquista y el otro, Fray Bartolomé de las Casas, Obispo de Chiapas, autor de la Brevísima relación de la destrucción de las Indias, texto que critica severamente las crueldades de los conquistadores.
La Casas toma la iniciativa
El arribo de Fray Bartolomé (1484-1566) a este continente se debió, en primer término, a su interés por la extracción del oro. En 1502 llegó a la isla La Española, donde vivió por un año. Luego, acompañó a Pánfilo de Narvaez a Cuba, a reforzar la conquista que había emprendido Diego de Velázquez. Debido a su aporte, le es entregado un repartimiento de indios. Sin embargo, ocurrió algo que marcó su vida: la conversión. Esta lo llevó a dedicarse el resto de su vida a la defensa de los indios, prácticamente regaló sus bienes y se preparó para viajar a España. Fray Bartolomé, conocido como el Apóstol de los Indios, en su encuentro con La Biblia y el catolicismo comprendió que ser cristiano, tenía que ver con una forma de vida. Ese modelo lo había establecido Jesucristo y sus discípulos. En su texto Historia de las Indias señala: Pasados, pues, algunos días en aquesta consideración, y cada días más y más certificándose por lo que leía cuanto al derecho y vía del hecho, aplicando lo uno a lo otro, determinó en sí mismo, convencido de la misma verdad, ser injustos y tiránico todo cuanto cera de los indios en estas Indias se cometía. Convencido de su empresa, se lanza a España en 1515, a interceder por la causa de los indios. No se le concedió una audiencia inmediata. Tras varias complicaciones, el deceso de Fernando, el rey, mientras su sucesor asumía, Las Casas tuvo que esperar pacientemente entre idas y venidas, de un continente a otro. Escribió algunos textos, hasta que en 1540 obtuvo varias cédulas que beneficiaban su trabajo en Tezulutlán.
Mientras tanto…
Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573), doctor en artes y teología por la universidad de Bolonia. También fue un acérrimo combatiente de las ideas de Erasmo de Rotterdam, de quien en absoluto compartía sus propuestas sobre libertad de albedrío. Se interesó por Aristóteles, de tal manera que tradujo su Política (1548). Uno de los ejes temáticos del texto, es defender el sometimiento de culturas “inferiores”. Además de este discurso, Sepúlveda se basó en otros conocimientos adquiridos para defender la Conquista y sobre todo, la idea de propagar la evangelización y la cultura europea a las Indias. Su erudición y múltiples estudios, como la revisión del texto griego del Nuevo Testamento, entre otros, provocó que el rey Carlos V lo nombrara su cronista.
Candente discusión
El encuentro entre Las Casas y Sepúlvedacomenzó textualmente, pues Fray Bartoloméhabía conseguido que cambiaran las leyes de las encomiendas de los indios. Entonces, Sepúlvedarespondió con la publicación De histis belli causis apud indios. Fray Bartolomé refutó, con susTreinta proposiciones muy jurídicas. Por otro lado, Carlos V había detenido la Conquista, debido a los propios cuestionamientos del padreLas Casas, quien para ese momento era un ferviente creyente de que se podía vivir en armonía y que, además, se promulgaran leyes. Para comprender la influencia del pensamiento de Fray Bartolomé, Ángel Losada expresó que caso único en la historia: el emperador más poderoso del mundo cediendo las presiones de Las Casas. Por su parte, Sepúlveda proponía, basándose en la tesis aristotélica, acerca de las diferencias entre una aristocracia natural separada de una servidumbre natural. Para la española Ana Manero Salvador, experta en Derecho Internacional, esta separación comportaba que los hombres más sabios, más racionales y prudentes debían dominar a los más ignorantes a través, incluso, de la fuerza, para así liberarlos de su salvajismo.Esta sentencia explicaba, a través de esa lógica, que los españoles tenían derecho a la Conquista y a civilizar a sus nativos.
¿Tienen alma o no?
Las discusiones llevaron a que se realizara un debate en el convento de San Gregorio, Valladolid, sobre la inferioridad de los indígenas y si tenían o no alma, además de la discusión sobre la justificación de una guerra protagonizada por españoles. Se conformaron dos tribunales, uno con teólogos y otro con juristas. Tuvo dos etapas, del 15 de agosto a mediados de septiembre de 1550 y del 10 de abril al 4 de mayo de 1551. Consistió en que Sepúlveda argumentaba y Las Casas refutaba. Según Manero, eran cuatro argumentos. El primero se centró en la doctrina aristotélica y tomista, sobre la división natural entre los pueblos, en la que los bárbaros son los que no vivían conforme a la razón natural y tenían malas costumbres. En el segundo , Sepúlveda alegó sobre el crimen de devorar la carne humana. Sumado a lo anterior, conectaba con la idolatría. Para el teólogo, los indios estaban sumidos en gravísimos pecados contra la ley natural y por lo tanto, merecían ser castigados. Las Casas argumentó que los castigos debían ser impuestos o tenían jurisdicción por quienes los ejercían y por tal motivo los españoles, ni el Papa los príncipes españoles, no la debían poseer sobre los nativos. El tercero giraba hacia la necesidad de evitar sufrimientos a las víctimas de idolatría y de los sacrificios humanos. Para Sepúlveda, el hecho de sacrificar miles de inocentes en altares de los demonios bastaba para preguntarse ¿Quién dudará que por este único motivo justísimamente pudieron y pueden ser sometidos?
El último de los argumentos, lanzado por Sepúlveda contundentemente, afirmaba que por medio de la guerra se realizaba la evangelización de los nativos.
¿Conclusiones?
Tras las discusiones entre Sepúlveda y Las Casas existen varios puntos de vista al respecto, pues expertos en el tema señalan que el primero salió derrotado. Otros señalan que el padre Las Casasconsideraba que el juzgado fallaba hacia que la Conquista era ilícita e injusta, pero que Sepúlvedaargumentaba lo contrario. Sin embargo, autores como Manero y otros historiadores concluyen en que no hubo un fallo definitivo, sino que únicamente informes. Ambos contendientes como protagonistas, claro, sin la palabra, voz y voto de los implicados. Las Casas consideraba la evangelización, pero con autonomía de los nativos, para aceptar la fe cristiana, se convertía en una especie de defensor del universalismo medieval, mientras que su contendiente, según José Luis Abellán, se adelanta a su tiempo a través de lo que sería un nacionalismo renacentista, que hoy vemos como una perspectiva conservadora, ya superada. Sin embargo, la respuesta más concreta es la que la historia ha estado construyendo.
Sepúlveda argumenta que las civilizaciones perfectas deben regir el destino de los imperfectos. Esto implicaría que la soberanía indígena fuera suplantada por la dominación política de los cristianos.
Fray Bartolomé de las Casas: Su comida es tal, que la de los sanctos padres en el desierto no parece haber sido menos estrecha ni menos deleitosa ni pobre.
Las Casas y Sepúlveda los protagonistas. Un debate conocido como La Controversia
Francisco Alejandro Méndez | famendez@cronica.com.gt
A mediados del siglo XVI, en Valladolid, España, rondaban varias preguntas en el ambiente. ¿Los habitantes del Nuevo Mundo son hombres inferiores a los europeos? ¿Estos seres sumisos, apenas cubiertos con trapos, poseían alma y raciocinio como los otros? ¿Estaba justificada la Conquista? Para intentar responderlas, dos hombres se enfrentaron en un debate conocido como La Controversia.
Fuente: www.cronica.com.gt 05 de junio del 2013.
