La Universidad Católica de Ávila (UCAV) y la Association for the Study of the Philosophy of Edith Stein (IASPES) han clausurado el 7º Congreso Internacional “Pensar la Educación: Edith Stein”. La UCAV, institución anfitriona, y la Escuela Universitaria de Magisterio Fray Luis de León (Valladolid) han sido las entidades coorganizadoras. En esta séptima edición, que ha contado con Ávila como primera sede española, el objetivo ha sido abordar a fondo el pensamiento de Edith Stein sobre la educación.
El Congreso se ha desarrollado de manera bimodal, con posibilidad de participación presencial y online. Además, se ha retransmitido en traducción simultánea en inglés y español. Ha contado con unos cien participantes de diecisiete países de tres continentes, de los cuales, setenta han acudido presencialmente a la ciudad abulense. Personas de Alemania, Argentina, Bulgaria, Canadá, Chile, Colombia, España, EE. UU., Filipinas, Francia, Irlanda, Italia, Israel, México y Polonia se han congregado en la ciudad de santa Teresa de Jesús para reflexionar sobre el pensamiento de una de sus hijas más universales.
El encuentro ha contado con la colaboración del Instituto de Filosofía Edith Stein (Granada), la Embajada Alemana en España, la Sociedad Edith Stein – Alemania, Escuelas Católicas – Castilla y León (Valladolid), el Centro Internacional Teresiano-Sanjuanista (Ávila) y la Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid).
Las conferencias se ha articulado en torno a cinco ejes temáticos que han buscado recoger las diferentes dimensiones del reto educativo centrado en la persona: educación, antropología y psicología en Edith Stein; teoría de la educación de Edith Stein; educación y política en Edith Stein; educación y religión en Edith Stein y estudios biográficos, filológicos, histórico-filosóficos, crítico-textuales, comparativos, sociológicos y teórico-literarios vinculados a la filosofía steiniana sobre la educación.
La conferencia inaugural ha corrido a cargo de Beate Beckmann-Zöller, presidenta de la Sociedad Edith Stein en Alemania. En ella, la experta destacó que la principal originalidad del pensamiento de Edith Stein reside especialmente en su pedagogía diferenciada de los sexos fundamentada en la antropología dual de la persona humana.
La segunda conferencia ha venido de la mano de Mette Lebech, profesora de la universidad de Maynooth, Irlanda. La tesorera de la IASPES profundizó en la recepción del pensamiento de John Henry Newman en la antropología de la educación de Edith Stein.
Por su parte, Francesc Torralba, de la Universidad Ramón Llull de Barcelona, presentó una excelente síntesis de la filosofía de la educación de la autora. Por último, Feliciana Merino, de la Universidad CEU Cardenal Herrera de Elche, enfatizó la potencialidad del pensamiento de Edith Stein para iluminar los problemas de la educación en nuestro tiempo.
Durante el Congreso se ha presentado la nueva traducción de la obra steiniana Ser finito y ser eterno, brindada por Mariano Crespo en la editorial Encuentro. Igualmente, contó con una mesa redonda presidida por el Rvdo. P. Christof Betschart (OCD), Rector del Teresianum de Roma, y el Rvdo. P. John Sullivan (OCD), coordinador de la versión inglesa de las obras completas de Edith Stein, en la que se puso de manifiesto la marcha del proceso de petición a la Santa Sede del título de doctora de la Iglesia para Edith Stein. Cuatro mesas redondas con expertos de los diferentes países matizaron diferentes aspectos de la filosofía de la educación de Edith Stein.
El evento ha sido clausurado por la Rectora de la Universidad Católica de Ávila, María del Rosario Sáez Yuguero y por José Ramón Recuero, abogado del Estado del Tribunal Supremo.
Algunos datos sobre la vida y pensamiento de Edith Stein (Santa Teresa Benedicta de la Cruz)
Edith Stein (Santa Teresa Benedicta de la Cruz; Breslau, 1891-Auschwitz, 1942) Filósofa y religiosa alemana de origen judío que fue víctima de la barbarie nazi, tras producir importantes obras teológicas. Perteneciente a una familia judía, se convirtió al catolicismo, adoptando el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz al tomar los hábitos, y descubrió a Tomás de Aquino, Duns Escoto y San Juan de la Cruz. Su obra filosófica constituye un nexo fundamental entre el cristianismo y la fenomenología de Husserl, de quien fue discípula. Su tesis «El ser finito y el ser eterno», escrita en 1933, no fue publicada hasta 1950.
Hija de una familia hebrea practicante, fue educada según las tradiciones de su pueblo y su religión; no obstante, pronto perdió la fe de sus antepasados, a pesar de lo cual conservó un ideal moral intenso. Sedienta de verdad, se dedicó todavía muy joven a los estudios filosóficos. Frecuentó la Universidad de su ciudad natal y las de Gotinga y Friburgo de Brisgovia. En esta última fue discípula del filósofo Edmund Husserl, y luego de haberse graduado en filosofía (1916), auxiliar del mismo durante breve tiempo.
Tras la muerte de un colega suyo, Adolf Reinach, vivió en casa de su viuda y se encargó de la ordenación de los textos del difunto. Allí se relacionó por vez primera con un cristianismo vivo, en el seno de una familia duramente probada por el dolor. El contacto con Max Scheler y, finalmente, la lectura de la Vida de Santa Teresa de Ávila la ayudaron a convencerse de la verdad del catolicismo. El primer día del año 1922 recibió el bautismo y asumió el nombre de Theresia Hedwig.
Entre 1923 y 1931 enseñó en el Instituto de Santa Magdalena de Speyer, perteneciente a la orden dominicana, y vivió junto a las monjas como una de ellas. En 1932 fue llamada al Instituto Germánico de Pedagogía Científica de Münster. Su actividad pública, sin embargo, se vio bruscamente interrumpida por el principio de la persecución contra los judíos, circunstancia que Edith Stein consideró propicia para la realización de un sueño acariciado hacía ya largo tiempo y para ofrecerse a Dios por la salvación de su pueblo; y así pidió, con una humildad conmovedora, ser admitida en el convento de carmelitas de Köln-Lidenthal. En el acto de la toma de hábito (abril de 1934) le fue impuesto el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz.
Durante el período 1930-33 se había dedicado a los temas de pedagogía y formación femenina. Los textos de estos años, junto con un breve ensayo sobre Santa Isabel de Hungría, fueron reunidos en el volumen Formación y vocación de la mujer (1949). En el curso del primer año de vida carmelita escribió La oración de la Iglesia y El misterio de Navidad, dos interesantes opúsculos llenos de profundo y genuino sentimiento religioso. Luego, por consejo de sus superioras, compuso la monumental obra El ser finito y el ser eterno (1950), en la que examina todo lo creado e increado para llevar a cabo una síntesis entre Santo Tomás de Aquino y la filosofía moderna; en cuanto a esta última dio una preferencia singular a la ideología de la escuela fenomenológica de Husserl.
Cuando previó el recrudecimiento de la persecución contra los hebreos y advirtió el peligro que su presencia extrañaba para el cenobio, pidió ser trasladada al extranjero; la última noche del año 1938 fue acompañada por un médico amigo hasta la frontera de Holanda, país en el cual recibió acogimiento en el convento de Echt. Allí escribió su última y segunda gran obra: La ciencia de la Cruz (1950), interpretación de la mística de San Juan de la Cruz a la luz del método fenomenológico.
Pero antes de dar fin al manuscrito fue detenida el 2 de agosto de 1942 por la policía alemana (Holanda había sido, mientras tanto, invadida y ocupada), y obligada por la fuerza a salir de Echt. Llevada a primeramente al campo de concentración de Amerfoort y luego al de Westerbork, fue vista por última vez en la estación de Schifferstadt, en un vagón precintado, por una de sus alumnas, a la que dijo: «Saluda en mi nombre a las hermanas de Speyer y diles que me llevan hacia el Este…» El viaje terminó en el campo de Auschwitz y en la cámara de gas. En 1950 los editores Herder (Alemania) y Nauwelaerts (Bélgica) iniciaron conjuntamente la publicación, en cinco tomos, de las principales obras de la autora. Una interesante antología de las mismas vio la luz en Londres en una traducción inglesa de H. Graef (1956). Edith Stein fue beatificada en 1987 y canonizada en 1998 por Juan Pablo II.
Referencia datos biográficos
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «Biografia de Edith Stein». En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stein_edith.htm [fecha de acceso: 8 de noviembre de 2023].
