Luis Díaz Viana, en el prólogo, glosa la obra de María Àngels Roque Alonso ‘Mitos y rituales, espejos de la naturaleza’, señalando que «los rituales cumplen unas funciones sociales de cohesión, pero también se vinculan fuertemente a los deseos y a superar momentos de incertidumbre y peligro. El carácter simbólico de los seres humanos ha servido tanto para desarrollar ideas abstractas, como para marcar aspectos cruciales en su propia vida y en relación con la comunidad. Esta publicación nos habla de la vinculación de los humanos con la naturaleza y del desarrollo de un simbolismo que trata de entenderla y valerse de ella.»
Este libro ha de resultar fascinante a todo lector interesado en saber más de aquello que le rodea o de lo que encontró en sus viajes, porque se trata de una obra que compara y hace notar coincidencias sorprendentes en el espacio y el tiempo, entre culturas y comunidades ganaderas o agrícolas, descubriéndonos ese esquema o estructura profunda, que parece organizar gran parte de las actividades e invenciones humanas —mitos, rituales, relatos, técnicas de domesticación de animales o plantas— y nos muestra como la naturaleza adquiere un papel central en la cultura.
En la introducción, Roque destaca los siguiente:
- «(…)
- Los rituales tienen un valor que cumple unas normativas sociales de cohesión, pero también están vinculados a los deseos, a superar momentos de incertidumbre y peligro. El sumario de esta publicación es bastante descriptivo de los elementos que tratamos en cada apartado, donde se juntan elementos naturales que los individuos o comunidades transforman a través de los ritos en aspectos culturales. Sea a través del viento o la covada, dando a las aves un poder augural, o las manipulaciones simbólicas del aceite y el vino en los rituales europeos y mediterráneos.
- La procreación humana y especialmente el misterio de la vida, durante siglos, ha tenido un sesgo curioso por la carga ideológica que ha suscitado buscando un sistema coherente con las representaciones simbólicas.
- (…), indagando en uno de mis trabajos sobre la comprensión de los ritos, percibo, por dar un ejemplo, un ritual medieval como el «manto de abortones», que la épica castellana describe para llevar a cabo la adopción, y está forjada en una realidad obstetricia, actual, propia de comunidades dedicadas al ganado ovino. Pero si este rito lleva siglos sin efectuarse, me interesa poder resaltar las similitudes del actual paso del fuego en San Pedro Manrique (Soria) y en Strandza (Bulgaria), o las hogueras con el mismo sentido de purificación y de ayuda a la fertilidad, en zonas tan lejanas como las sierras castellano-riojanas o Armenia.
- Rituales de purificación, pero siempre en torno a la salud o la fertilidad de los humanos, de los animales o de los campos. O sea, de la reproducción de la vida, aunque hoy día esta representación pueda tener un carácter lúdico.»
Esos elementos que cita también son analizados, a lo largo del tiempo, en el espacio territorial castellano, de ahí el interés que puede suscitar para nuestros lectores.
‘Mitos y rituales, espejos de la naturaleza’
Autora: Maria-Àngels Roque Alonso
Editorial Páramo
- Índice
- Prólogo de Luis Díaz Viana
- Introducción
- I. Nacer en el Mediterráneo: El viento y la covada
Del mito cósmico al mito científico
La covada, imitación de la naturaleza
La covada, ritual jurídico de reconocimiento paterno
La covada en la Encuesta del Ateneo de Madrid
Etimología de la palabra covada
Las facultades del viento y como se hacen las entrañas
- II. Las aves augurales como símbolos de vida y muerte
Augurios
La representación del alma
Metamorfosis
La cigüeña, símbolo de vida
La cigüeña en Castilla
¿Por dónde salen los niños?
La cigüeña en Marruecos
Los hombres cigüeña
Los legados píos para la cigüeña
La lechuza, símbolo de muerte
La ambivalencia de las ánimas
Negro y siniestro
Conclusión
- III. El aceite y el vino en los rituales europeos y mediterráneos
Los santos óleos
La libatio, elemento simbólico
El vino en los rituales individuales y colectivos
Hidromiel reinventado
- IV. Ovejas y pastores en los páramos
Los pastores de la Celtiberia profunda
Ya se van los pastores a la Extremadura
El bosque, el lobo y las cañadas
Los caballeros pastores
El manto de abortones
El Honrado Concejo de la Mesta
- V. Mozos y lobos en los márgenes
Ser mozo
Rondar, desafiar, robar
La idea del desacato
Mozos y mannerbünde
Las variedades indoeuropeas
La llegada a mozo en la Grecia clásica
El lobo como emblema del guerrero
Ethos y grupos de edad
- VI. El agua y el fuego en los rituales pastoriles
El fuego como purificación y salud
Las lupercales, un ritual de fertilidad
El agua en los rituales
Rituales preventivos para el parto y el nacimiento
Fecundidad y mitos de origen
El parto múltiple
Aguas letales
- VII. Un imaginario compartido en el Mediterráneo
Una perspectiva antropológica
La religión popular: espejo de las dos orillas mediterráneas
Importancia de lo sagrado
Conclusión y una coda
- Referencias bibliográficas
Algunos datos sobre la autora
Maria-Àngels Roque Alonso es doctora en Antropología Social y cultural y licenciada en Historia Moderna por la Universidad de Barcelona y ha dirigido estudios, seminarios y proyectos internacionales entre 1989 y 2022 en el Instituto Europeo del Mediterráneo.
Es directora de la revista internacional Quaderns de la Mediterrania, asesora técnica en la conferencia Euromed Women B+10 (Barcelona, 2005) y en la Conferencia Ministerial Euromed “Fortalecimiento del papel de la mujer en la sociedad” (Estambul, 2007).
Desde 2014 es miembro fundadora de la Fundación Euro-Mediterránea de Mujeres.
Como antropóloga ha realizado investigaciones etnográficas en las sierras castellano-riojanas, en las Baleares y en Marruecos.
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La Sombra de Caín
Telf: 983 658 956
