La Universidad Europea Miguel de Cervantes (UEMC), en colaboración con la Fundación de Castilla y León y la Fundación Miguel Delibes, intentó ofrecer una respuesta a la situación actual de la libertad religiosa en España durante la jornada que tuvo como lema «La libertad religiosa en España hoy». Durante la jornada se hizo un recorrido por la situación actual de este derecho fundamental que ha tenido como escenario la sede de las Cortes de Castilla y León el pasado 11 de diciembre de 2023. Desde el Derecho hasta la Historia, distintos ponentes han debatido y reflexionado sobre este tema como parte de las actividades programadas con motivo de la exposición «El fuego de la conciencia», ubicada en la cámara regional para conmemorar el veinticinco aniversario de la publicación de la última novela del autor vallisoletano.
«La trama y los personajes siguen pugnando por rebasar los límites físicos del libro», ha señalado el presidente de las Cortes de Castilla y León, Carlos Pollán, durante la inauguración de la cita. Pollán ha alabado la despedida literaria de Delibes como un texto que sirve de punto de partida a esta jornada, ya que «no se agota con su lectura», y ha respaldado su versatilidad hacia distintas interpretaciones en torno a la libertad de conciencia, tema principal de la historia de Cipriano Salcedo.
«Es perfectamente legítimo ver en El hereje una crítica de fondo hacia ese momento histórico. Lo que no lo es, es pretender que ésta sea la única lectura posible», ha defendido el presidente de la Cámara regional, que ha reseñado los «logros de la España imperial» frente a los «brochazos gordos» de la leyenda negra que muchos asocian al reinado de los Austrias. «Lo que tampoco he encontrado en la novela es un ejemplo de anticatolicismo», ha añadido Pollán, que ha ilustrado sus palabras con la cita con la que comienza la novela y que Juan Pablo II pronunció ante cardenales en 1994 para animarlos a revisar la historia de la Iglesia de acuerdo con el Concilio Vaticano II.
También, ha intervenido en el acto David García, rector de la UEMC. «Como universidad, estamos llamados a favorecer la creación de espacios y momentos para el debate. Si no somos nosotros, ¿quién va a ser?», ha planteado García, que ha aludido a las «situaciones internacionales con un evidente sesgo religioso» para incidir en que «es un buen momento para hablar sobre la libertad religiosa en España» y desear que estos encuentros propicien un mayor porcentaje de «espectadores críticos».
El rector de la Univesidad Europea «Miguel de Cervantes» de Valladolid (UEMC) David García destacó la importancia de la Universidad en el fomento de espacios de debate y el fomento de espectadores críticos
La novela de Miguel Delibes, ‘El hereje’, alumbra el pasado, presente y futuro de la libertad religiosa en España de la mano de expertos en Derecho, Historia y Literatura y representantes de distintas confesiones
El encuentro ha estado estructurado en tres bloques que conforman una línea cronológica mediante la que entender el pasado, presente y futuro de la libertad religiosa en España, una base sobre la que desarrollar un diálogo compartido que ayude a ofrecer pautas para abordar los posibles conflictos relacionados con este ámbito que puedan surgir en el contexto actual. Los precedentes históricos más inmediatos han centrado las tres primeras intervenciones, a cargo de sendos docentes de distintas instituciones universitarias.
Julio Alvear Téllez, profesor titular de Derecho Constitucional y Derecho Político de la Universidad del Desarrollo de Chile y autor del ensayo La libertad moderna de conciencia y de religión. El problema de su fundamento (2013), ha desarrollado su intervención sobre la relación entre la Iglesia Católica y el liberalismo durante los siglos XVIII y XIX, mientras que Rufino Callejo de Paz, profesor en las facultades de Derecho, Teología y Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de Comillas, y Enrique Berzal de la Rosa, profesor titular de Historia Contemporánea en la Universidad de Valladolid, se han ocupado de la situación eclesiástica en la España del siglo XX. El primero ha abordado la cuestión religiosa durante la Segunda República, mientras que el segundo, autor de publicaciones como Iglesia, sociedad y democracia. El clero progresista como factor deslegitimador del franquismo en Castilla y León, 1966-1975, ha arrojado luz sobre la relación entre la Iglesia y el Estado durante la dictadura.
El segundo bloque ha ahondado en la presencia del derecho a la libertad religiosa en la Constitución Española de 1978. El jurista Andrés Ollero Tassara, catedrático de Filosofía del Derecho de la Universidad Rey Juan Carlos y magistrado del Tribunal Constitucional entre 2012 y 2021, ha aportado una visión teórica sobre las bases, principios y fundamentos de la libertad religiosa en la Carta Magna, asunto sobre el que versan algunas de sus obras, como España: ¿un Estado laico? Libertad religiosa en perspectiva constitucional. Ha cerrado la sesión matutina el juez y catedrático de Derecho Eclesiástico del Estado de la Universidad de Sevilla José María Sánchez García, que ha indagado, desde una perspectiva crítica, en la jurisprudencia constitucional y europea sobre la libertad religiosa.
Una mesa redonda con representantes de distintas confesiones
Ya en la jornada vespertina , el tercer bloque ha reunido a todos los ponentes de la mañana para debatir sobre los conflictos que rodean a la libertad religiosa y tratar de ofrecer respuestas que se adecúen a la realidad contemporánea, mientras que, por su parte, representantes de la Iglesia Católica y de entidades evangélicas, musulmanas y judías han conversado sobre sus propias visiones e interpretaciones de lo que supone ejercer hoy en España la práctica religiosa en libertad. Esta mesa ha congregado al arzobispo de Valladolid, Luis Javier Argüello; la directora del Servicio Jurídico de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, Clara Pérez; el rabino principal de la Comunidad Judía de Madrid, Moshé Bendahan, y un representante de la Comisión Islámica de España.
El cierre de la jornada llegó de la mano de Mario Crespo López, académico correspondiente de la Real Academia Española y comisario de la exposición «El fuego de la conciencia», que anlizó la libertad de conciencia en El hereje, de cuya publicación se cumplen ahora 25 años y en la que, a partir de hechos reales, se narra el devenir de un círculo luterano en la Valladolid del siglo XVI, un «canto a la tolerancia», como la definió el propio Delibes, que reconstruye la España de Carlos I de España y V de Alemania e indaga en la libertad y las relaciones humanas para ofrecer su obra más ambiciosa, con la que recibió por segunda vez el Premio Nacional de Narrativa, que ya había obtenido en 1955 por Diario de un cazador.
Cabe recordar que en la ciudad de Valladolid hay una ruta turística para los visitantes sobre «El hereje».
La ruta del Hereje
El Ayuntamiento de Valladolid promociona la ruta del hereje como homenaje al escritor vallisoletano Miguel Delibes.
Las tesis de Lutero, el cisma en la iglesia y la Inquisición en el siglo XVI, es el tema que utiliza Delibes y es a la capital a la que lo dedica, desde su dedicatoria hasta la escena final en los que-maderos del Campo Grande.
El itinerario recrea los hitos donde el escritor desarrolla la trama.
Nace Cipriano Salcedo en la Corredera de San Pablo (Angustias) en 1571, por la plaza de las Brígidas (Palacio del Licenciado Butrón) y Fabio Nelli llegamos a la plaza de la Trinidad, allí estaba el colegio donde estudia (Palacio de los Condes de Benavente), frente a el estaba la Judería donde tenia el almacén de lanas.
En la calle Santo Domingo de Guzmán están las monjas dominicas del Convento de Santa Catalina, implicadas en el proceso al Dr. Cazalla, su madre Doña Leonor de Vivero vivía en la actual calle Doctor Cazalla y su casa servía de lugar de encuentro de los nuevos luteranos, fue en-terrada cerca de San Benito.
En los alrededores de Fuente Dorada estaba el Hospital de los Inocentes, donde ingresa a su esposa cuando esta enloquece y por aquí llega el cortejo de los reos hacia el Auto de Fe, desde la Cárcel Secreta de la Inquisición hacia la Plaza del Mercado (Plaza Mayor).
Los condenados eran montados en borriquillas con sambenitos y tras-lados en procesión por la calle Santiago hacia el lugar de ejecución, el “brasero de la villa” (Campo Grande).
